古人云：玉雖有美質(zhì)，在于石間，不值良玉琢磨與瓦礫不別。意思是說石中的玉雖然有美的本質(zhì)但是沒有精細(xì)雕琢，與破瓦亂石一樣。觀賞手中祀玩的玉器，我們不能不承認(rèn)，每一件精美的玉器，皆為琢磨之物。故古人語玉不琢，不成器；人不學(xué)，不成材。

    琢磨了璞玉，美玉出焉。琢磨了君子，圣賢出焉。“玉文化”的精髓是承認(rèn)美玉在琢磨，美玉出自后天，美玉來自人為，美玉在于生生不息的創(chuàng)造。是人創(chuàng)造了美玉玉只有經(jīng)過人們鬼斧神玉的雕琢，才雕琢出了包含民族心血、智慧和毅力的玉器，這樣精美的玉器才有無限的腳力和無比珍貴的歷史藝術(shù)價(jià)值。

 

    （一）玉雕的構(gòu)思和設(shè)計(jì)

 

    現(xiàn)代有各種玉雕機(jī)械渚如開料用的大型切料機(jī)、普通的車床式的玉雕機(jī)、雕琢大型玉器的手持式的玉雕機(jī)、拋光機(jī)等。同時(shí)還配有各種規(guī)格的金剛石鋸片伯片）、金剛石磨棒、金剛石鉆頭等可用于玉雕中的切削、浮雕、刻線、開膛、透雕、鉆孔等所有用途。但是任何機(jī)械、工具都無法代替人的設(shè)計(jì)、構(gòu)思和創(chuàng)造，玉器雕琢是量料取材川和材施藝，玉雕首先要根據(jù)玉料大小、顏色、質(zhì)地、紋理構(gòu)思和設(shè)計(jì)，玉石有千般顏色、萬種玉質(zhì)，玉雕設(shè)計(jì)必須要因材施藝才能最大限度表現(xiàn)玉的美質(zhì)。其次玉器的加工技術(shù)精湛也非常重要，機(jī)械再精良，而極作機(jī)械的玉人技術(shù)不好，玉器設(shè)計(jì)再好也不能出精品，玉雕需要平正就不能外歪需要渾圓就不能出棱角。精巧的構(gòu)思和精湛的技術(shù)才能雕琢出精美的玉器。

 

    玉雕要追求藝術(shù)美，就要了解山川之精英，人文之精美的正確含義。這里講的山川之精英，是指雕琢玉器玉料的顏色要美麗，質(zhì)地要溫潤(rùn)，雕琢玉器是采用的軟玉還是硬玉或是綠松石、瑪瑙、蛇紋石、水晶等玉樹，要選好的玉料，還要設(shè)計(jì)適合各種玉料的雕琢題材；人文之精美，指的是玉器的造型美觀和雕琢要精湛，以及影響造型美雕琢美的工藝、社會(huì)渚因素。由于歷代玉村的不同，琢玉工具和琢玉技巧的不同，加上審美情趣和風(fēng)俗習(xí)慣的不同，玉器的用途和所扮演的角色不同每個(gè)時(shí)期玉器的造型及主題風(fēng)格也是各不相同的，千姿百態(tài)，競(jìng)相爭(zhēng)艷。現(xiàn)代玉雕也要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要，這是玉雕人員必須注意的。多少年來許多中國玉雕作品超凡脫俗給人們帶來意境之美讓人無限遇想和感嘆不已。中國玉雕是具有民族特色的藝術(shù)產(chǎn)品是世界雕塑苑中的一朵耀眼的奇葩。其中蘊(yùn)含著中華民族的智慧、宗教觀念、美學(xué)思想等豐富的內(nèi)容。

 

    意境是我國美學(xué)思想中的一個(gè)重要范疇它體現(xiàn)了藝術(shù)的內(nèi)在美。意境通常指的是詩詞、書畫、戲洽園林等門類藝術(shù)中，借助于匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)手法匯成的情景交融、虛實(shí)統(tǒng)一，能深刻表現(xiàn)宇宙生機(jī)或人生真諦，從而進(jìn)入無比廣闊的空間的藝術(shù)意境。意境這一美學(xué)思想的形成是中國哲學(xué)在藝術(shù)領(lǐng)域的體現(xiàn)。老子曰：”道可道，非常道名可名，非常名。無名天地之始有名萬物之母。”因此，藝術(shù)之妙、之美、之最高境界就在于以可道之言，可名之物，可像之形來表達(dá)自然界中的不可道、不可名、不可形的“道”。歷代玉雕玉匠都在追求玉器的意境之美，盡管文人墨客很少涉及，但是歷代玉器的意境之美是普遍存在的。

 

    應(yīng)該說玉雕也屬于藝術(shù)的范疇由于玉雕創(chuàng)作方式的獨(dú)特性，它--玉器雕琢的構(gòu)思和設(shè)計(jì)